原文：
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
解释：
子贡请教为政之道，孔子说：“要有充足的粮食，要有充足的军备，要有人民对邦国的信任。”子贡接着问：“如果遇到迫不得已的情况非得去掉一点，那么在这三个条件当中可以先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又追问：“如果遇到迫不得已的情况还得去掉一点的话，在剩下的两个条件当中还可以去掉哪一项？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人都会有一死，但若是失去了人民的信任，邦国也就不可能安立了。”
感想：
1. 子贡问政
展开剩余77%子贡，即端木赐。他是孔子得意门生之一，擅长言语。
政，即为政之道。问政，就是向孔子请教有关于为政之道的学问。
子贡问政，可以看出子贡也有入仕为官，辅佐君主、照顾百姓的意愿。
子贡当然希望孔子能为自己讲解有关治国理政方面的道理及注意事项。
2. 为政三要
孔子诲人不倦、毫无保留，指出了为政之道的三个要点，即“足食，足兵，民信之矣。”
食，即粮食。足食，指的是治国理政首先要有充足的粮食保障。
兵，即军备。足兵，指的是治国理政其次要有充足的军事准备。
信，即信任。民信，指的是治国理政要有人民对于邦国的信任。
很明显，孔子阐述的是常态下的治国理政的注意事项，具有很强的逻辑秩序。
首先要确保人民有饭吃，能安居乐业。这是行政治理的基础条件，也是必要条件。
其次要营造国家地区的安全环境。这就需要拥有足够强大的军事条件，作为保障。
最后要取得人民对邦国朝廷的信任。这是邦国得以长治久安不可或缺的重要条件。
朱熹说：“仓廪实而武备修，然后教化行，而民信于我，不离叛也。”
为政之道尽在其中。
3. 必不得已
必不得已，意思是遇到了迫不得已的情况，这种情况下就必须要有变化了。
如果说，“足食，足兵，民信之矣。”是治国理政的“守常”。那么，这种必不得已，便是治国理政所遇到的特殊状况，即“临变”了。
子贡更关心为政之道“临变”的处置。所以，他连续追问：“必不得已而去，于斯三者何先？”以及“必不得已而去，于斯二者何先？”
孔子的回答也不含糊。孔子认为，三去一，“去兵”；二去一，则“去食”。
孔子的意思很清楚了，为政之道唯一不可变者，就是“信”，即“取信于民”不可丢。
因为，足食，即使无兵亦可固守；民信之，即使无兵、无食也不会动摇国本。
北宋儒者张栻说：“生则有死，人之常理。至于无信，则欺诈倾夺，无复人理，是重于死也。夫食与兵，固为急务，然信为之本。无信，则虽有粟，而谁与食？虽有兵，而谁与用哉？”
可见，为政之道，只要“取信于民”还在，邦国就还有希望。这是已经被几千年历史一再证明过的了。
由此，就可以领会孔子有关为政之道的逻辑秩序了。即，“守常”情况下，先足食，再足兵，最后取信于民；“临变”情况下，“去兵”可以，“去食”也可以，但“取信于民”绝不可丢。
4. 教育立信
其实，新时代教育更应该要确保“教育立信”。
教育“守常”的逻辑秩序是：首先要为学生营造安全的学习环境；其次要尽可能维护学生的身心健康；再次就要竭尽全力发展学生的智力水平，提升学生的学习力；最后便是要注重培养学生的品德修养，塑造学生的君子人格。
教育“临变”的逻辑秩序是：物质条件再差，也能创造学生基本的学习环境以及呵护学生基本的身心健康；学生自身条件再不一样，也可以尽力寻找其“最近发展区”以期提升学习力，只要不盲目提出极端化“一刀切”的学习目标；但是对于学生道德品质的熏陶以及君子人格培塑方面的努力，是一刻也不可少的。
无论如何“守常”又如何“临变”，“取信于教”的“教”，一指“教育”，二指“教师”。
教育立信，在于“教书育人”、“立德树人”。
教师立信股票配资正规网，在于“亲师重道”、“诲人不倦”。
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